Por: Mayra Jiménez1 y Brenda Bojórquez2
En el CITSAC entendemos la investigación aplicada como un proceso que parte de las preguntas, los saberes y las necesidades de las propias comunidades, y que se fortalece cuando el conocimiento se pone en común. El proyecto de investigación sobre plantas tintóreas desarrollado por la Red Sierra Madre, con el acompañamiento del PSYDEH y el apoyo del CITSAC, es un ejemplo de ello: recuperar los saberes sobre los colores del territorio no solo ha significado investigar plantas y técnicas, sino volver a mirar lo que las mujeres saben, hacen y crean con sus manos. Y, como ocurre con muchos de estos procesos, una investigación también puede abrir nuevas preguntas y nuevos deseos de encontrarse con quienes, desde otros territorios, recorren caminos semejantes.
Recuperar el color de la memoria y del territorio
Proyecto de investigación aplicada de plantas tintóreas de la Red Sierra Madre
En la Sierra Madre Otomí Tepehua, Hidalgo, la naturaleza guarda una paleta de colores que durante generaciones estuvo vinculada a los saberes, los textiles y la vida comunitaria. Sin embargo, el conocimiento sobre las plantas tintóreas y sus posibilidades para el teñido natural se había ido perdiendo. Frente a ello, la Red Sierra Madre emprendió, con el acompañamiento del PSYDEH y el apoyo del CITSAC, un proceso de investigación comunitaria para recuperar, experimentar y volver a poner en circulación este saber.
El proyecto partió de aprender a través de talleres de teñido natural. Las mujeres de la Red exploraron las plantas de su territorio, sus partes aprovechables, formas de preparación y respuestas sobre distintas fibras y tratamientos. La investigación se convirtió así en un proceso vivo de experimentación colectiva, donde la observación, la práctica, la memoria y la creatividad se encontraron para descubrir los colores que la Sierra resguarda.
Durante el proceso se probaron más de 50 plantas y se identificaron 15 para integrar una primera serie de obras textiles. Se realizaron siete talleres de teñido natural, en los que participaron 38 mujeres y un hombre, tiñendo bolsas de manta y madejas de hilo para bordar. Los resultados muestran una amplia diversidad de tonalidades y posibilidades, producto tanto de las características de cada planta como de los procesos de mordentado y modificación del color.
Más que construir un inventario de plantas tintóreas, esta experiencia recupera una forma de relacionarse con el territorio. Cada color obtenido representa una huella de la tierra y, al mismo tiempo, una oportunidad para que un conocimiento que parecía apagarse vuelva a expresarse en las manos de la comunidad. Como señala la propia Red, se trata de “un conocimiento recuperado para transformarlo en futuro, comunidad y creación”.
El proyecto abre también nuevas posibilidades para el bordado y para las creaciones textiles de la Sierra, particularmente para que el bordado tradicional de Tenangos incorpore nuevas huellas del territorio. De esta manera, investigar se convierte en una forma de cuidar la memoria, fortalecer las capacidades de las mujeres, reconocer el valor de la biodiversidad local y generar nuevas posibilidades creativas a partir de lo que la propia Sierra ofrece.
Esta primera experiencia de investigación tintórea representa apenas el comienzo de un camino: una invitación a seguir escuchando al territorio, documentando sus saberes y creando desde ellos. Un camino en el que cada planta puede revelar un color, cada color puede contar una historia y cada pieza textil puede convertirse en una forma de expresar el vínculo profundo entre la cultura y el territorio.
De los deseos a los que responde este proyecto de investigación aplicada, nace un sueño: el intercambio de experiencias; las mujeres de la Red Sierra Madre quisieron conocer las experiencias de otras mujeres que hilan, tejen y tiñen, compartir sus propios descubrimientos y aprender de otras formas de hacer. Así, el proyecto de investigación encontró continuidad en otro de los caminos que impulsa el CITSAC: los intercambios de experiencias como espacios para reconocernos en el trabajo de otras. Esto dio la oportunidad de poner en circulación los saberes y descubrir aquello que se tiene en común, aun cuando las manos de las mujeres trabajen fibras, plantas y colores de territorios distintos. El encuentro entre mujeres de la Sierra Tepehua-Otomí, en Hidalgo, y de Cuacuila, Zacatlán, en la Sierra Norte de Puebla, fue: un encuentro para aprender, compartir y seguir tejiendo saberes.
Mujer, sierra y color
Intercambio de saberes de mujeres tejedoras (Sierra Tepehua-Otomí) e hiladoras de la sierra norte de Puebla (Cuacuila, Zacatlán)
Después de atravesar las sierras y convencernos de reconocernos en el trabajo de otras, por fin pudimos encontrarnos. El sábado 27 de junio nos reunimos en la Casa para el Encuentro de Diálogos y Saberes (CEDES-IMDEC), como parte de un intercambio de experiencias entre mujeres que nos dedicamos al bordado en municipios de Hidalgo y Puebla. Nosotras, estamos aliadas en la gran Red Sierra Madre donde colectivos y cooperativas trabajamos en un proyecto de investigación apoyado por el CITSAC. En el intercambio coincidimos mujeres que hilan y tejen, que crean y resisten ante las también injusticias del patriarcado pero que encuentran en el color una forma de vida.
Hilos que tejen
Desde la montaña de Cuacuila, Zacatlán, días previos al encuentro, el colectivo Sihuame Tlatsahuane se alistó con materiales, dudas y sueños; salieron con la bendición de las estrellas desde sus hogares para poder estar a tiempo en el desayuno de bienvenida y por fin vernos cara a cara e hilo a hilo. Las compañeras, nos contaron que cada mañana, sacan a las borregas a pastorear para nutrirlas y hacer crecer su lana; cuentan que el trasquilado se hace solo 2 veces al año, porque las borregas también sienten frío
Después de trasquilar, sigue escarminar para quitar las impurezas que la lana ha recogido a lo largo de su camino, para luego lavar con patamole (una planta nativa) y poner a secar al sol; seguido de ello, viene el cardado, que peina la lana y la desenreda; luego Tapipitzahua (adelgazar la lana) y finalmente, formar una montaña de churros de lana.
Cuando ellas trabajan la lana, también juegan.
Después hacen girar el malacate como si fuera un trompo, donde el hilo se va enredando hasta formar una sola pelota.
De todo ese trabajo las mujeres hiladoras hacen nahuas, lienzos y capas; resultado de sus saberes y conocimientos que han adquirido y transmitido de abuelas a madres e hijas: una red de transmisión de conocimientos entre mujeres durante el pasar de los años.
Punto tras punto hasta formar un bordado: la conexión entre mujeres y la naturaleza
Entre tejedoras e hiladoras, nos encontramos para reconocer que nuestra labor implica resistencia y esfuerzo: resistencia para no perder nuestros saberes y esfuerzo para sostener los procesos; también autocuidado, porque cuidándonos también preservamos los saberes comunitarios.
El teñido comienza con las madejas de hilo. Se preparan para recibir el color y, con ellas, comienza también una búsqueda: encontrar las plantas que darán el color base, reconocer los elementos que ayudan a fijarlo, como la sal o el alumbre y experimentar con el limón para descubrir nuevas tonalidades.
En este hacer, aparecen plantas conocidas y compartidas por las mujeres tejedoras e hiladoras: el muitle, la bugambilia, el cempasúchil, las hojas de guayaba, el cocuztle, las hojas de plátano, entre otras. Cada planta guarda una posibilidad de color y cada territorio ofrece sus propias maneras de descubrirla.
El sol también forma parte del proceso. Acompaña el teñido, el bordado y el tejido; pero hay algo más que interviene y que no se aprende en los libros: el estado de ánimo. Se comparte que la alegría puede volver vibrantes los colores; mientras que la tristeza o el enojo pueden hacer aparecer tonos más opacos. El color no es solamente resultado de una fórmula: también está atravesado por quien lo realiza, por lo que siente y por lo que vive.
Hay conocimientos que solo se revelan cuando se experimentan. Nadie les dice, por ejemplo, que durante la menstruación el color también puede cambiar. Eso se descubre al hacer, al observar y al vivir el proceso. Así, cada experiencia se convierte en una nueva forma de aprendizaje y en una oportunidad para profundizar en el conocimiento que habita la práctica.
Además de hilos también se bordan los pensamientos, emociones y sentimientos
La experimentación ha permitido crear e introducir nuevos tonos y colores, pero también recuperar una práctica que comenzó a olvidarse. Pudimos reconocer que estos saberes estuvieron ahí en la memoria de las mujeres, esperando volver a ser nombrados para volver a ellos, recuperarlos y crear un nuevo presente.
Aprender a teñir es, entonces, mucho más que aprender a obtener colores. Es una manera de preservar saberes, de mantener viva una herencia colectiva y de reconocer que el conocimiento también se construye con las manos, con las plantas, con el territorio y con la experiencia de las mujeres que continúan aprendiendo, experimentando y compartiendo.
- Mayra Jiménez es asesora acompañante de Red Sierra Madre y forma parte del colectivo Psicología de a pie. ↩︎
- Brenda Bojórquez es Coordinadora Operativa del Centro de Investigación en Tecnologías y Saberes Comunitarios (CITSAC). ↩︎
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